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賽斯講信念創造實相，而信念是可以改變的；在科學裡，physical rules  是物質實相的客觀描述。

把兩者綜合起來，便不難看出：

Physical laws 只是一些信念而已，並非牢不可破的。

然而，它們卻是構成這個 physical world 的一些基本信念，一旦你轉移了它，你當下便不再是人，而是「仙」；從那一剎開始，你亦不單只活於凡人的世界裡，而還活在「洞天」當中。

道教裡有許多洞天，佛教也有三千大千世界。這些，我都看作是由不同基本信念所建構起來的「不同次元的世界」。

這些世界當中，有些我們去過，而且每晚都去，那就是「夢」。

對大部分人來說，我們還未能有意識的把夢境連繫起來，故我們常常認為夢是不連續的、無意義的。是虛幻，而非真實。

然而，若有天我們能有意識的進出個別夢境，你會發現，原來我們現在身處的 physical world, 只是 one of the dreams ~

在道家，「周莊夢蝶」裡所說的，就是這個道理。

道教裡所謂的「仙」，以賽斯的話來講，就是能有意識地運作基本信念的人（或說 personality 比較合適，因這已超越了「人」的境界）。藉著信念的轉移，衪們能有意識地穿越由不同信念所建構的世界。在道教，這叫作「出入有無」。而整套修煉成仙的功法與哲學架構，便名為「內丹」。

內丹修煉很著重清醒的意識，雖然很多功法看起來都是在制約識心的活動。然而，這是「靜心」，而不是「去識」。這些都是準備功夫而已。其目的，是要把意識（二）帶入無意識（一）中，再把「一」的能量穩定的帶到二法中來。

這點跟賽斯說「當下就是威力之點」，並練習把架構二的能量透過大腦神經元帶進架構一來，有著異曲同功之妙。

許多人以為內丹的終極是「守一」，其實不止如此。守一是根基，若沒能把「一」帶到二法中來實踐，那只是一個永遠沒能 actualize 的潛能而已，是謂「頑空死虛」。內丹的究竟，是「三」，即「一」與「二」之結合（莊子云：二與一為三），也就是張三丰所講的「神入氣中」。

道教的神仙，有許多級別，這都可看為對信念操作於程度上的分際。而人類對此亦非一無所知，起碼我們也能出入夢境，只是還未能有意識的掌握罷了。

所以，我們都是「實習神明」。